Makna Simbolik Ayat-Ayat tentang Kiamat dan Kebangkitan dalam Al-Qur’an

  • Andy Hadiyanto Universitas Negeri Jakarta
  • Umi Khumairoh Pendidikan Agama Islam, FIS UNJ
Keywords: textual-theological meaning, Symbolic Meaning, Eschatological Verse

Abstract

This research aims to get a symbolic understanding of the meaning of the doomsday and resurrection in the Qur'an (eschatological verses) with textual and contextual analysis of these verses. The eschatological verses in the Qur'an beside having textual-theological meanings have symbolic meanings. Theological meanings presupposes that the events of the apocalypse, the resurrection, the life of heaven and hell are the areas of faith that must be believed to be a real event of a supernatural nature. While symbolic meanings menyaran on the understanding that the verses are diuturnkan in the context of culture and situation of certain historical conditions that allow the reading of eschatological concepts are contextual. The research uses literature approach and literature review method that is used is structural analysis, based on the theory that the text of al-Qur'an consists of various elements forming the structure. This research also uses descriptive qualitative research approach with survey research method. The survey method is used to describe PAI lecturer's understanding of the symbolic meaning of eschatological verses in the Qur'an

References

Abdalla, U. A. (2005). Menjadi Muslim Liberal. Jakarta: Nalar.
Ahimsa, H. S. (2001). Strukturalisme Levi Strauss Mitos dan Karya Sastra. Yogyakarta: Galang Press.
Akyol, M. (2014). Islam tanpa Ekstrimisme. Jakarta : Alex Media Komputindo .
Al bana, J. (2008). Al Islam Dien Wa Ummah Wa Laisa Dienan Wa Daulah. Beirut: Dar Asyuruq.
Al-Hariri, A. (1985). Nabi Ar-Rahmah wa Al-Quran Al-Muslimin,. Beirut: Bahts fi mujtama’ Makkah.
Ali al-Mashhur, A. B.-A. (2015). Dawa>ir al-‘Iaadah wa Mara>tib al-Ifa>dah. Yaman: Daralmueein.
Ali Salamah, A. (1994). Quraisy qabla Al-Islam dauruha As-Siyasiy wa al-Iqtishodi wa ad-Dini. Riyadh: dar al mirikh.
Al-Qathan, M. (t.thn.). Mabâhits fî ‘Ulûm al-Qur’ân.
Amin, A. (1975). Fajr Al Islâm. Beirut: Dar Al Fikr.
Assyaukanie, L. (2007). Islam Benar Versus Islam Salah. Depok: Kata Kita.
Badwi, A. (t.thn.). Min Balâghah Al Qur’an. Kairo: Dar Nahdhoh Mishr.
Burhani , A. (2001). Islam Dinamis. Jakarta: Kompas.
Cobley , P. (2002). Semiotika For Beginners. Bandung: Mizan.
Creswell, J. (t.thn.). Research Design: Quantitative and Qualitative Approach. California: Sage Publication Ins.
Dzu’biy, Z. (u.d.). Binyahat-Tamtsil wa fa’iliyah at-Takhyil fi Al-Quran Al-Karim. Dar Almamdhumah: Dirosat al’ulum al-Insaniyah wa al-ijtima’iyah al-urdun.
Eriyanto. (2001). Analisis Wacana. Yogyakarta: LKiS.
Fahd Al-Audah , S. (u.d.). www.islamtoday.net. Hämtat från Tajribah At-Takhayyul Al-Qurani.
GIBS, H. (2013). Al-Maushu’ah Al-Islamiyah Al-Muyasaroh. Kairo: Alhai’ah AlMishriyah AlAmah.
Hadiyanto, A. (2015). Berbagai Pembacaan Al-Qur’an Kontemporer. Jurnal Studi Al-Qur’an. https://doi.org/https://doi.org/10.21009/JSQ.011.1.01, 11(1).
Hamid, S. R. (t.thn.). Pintar Islam. Bogor: Cahaya Islam.
Hanafi , H. (2013). Min An-Naql ila al-Aql, juz 2. Kairo: al HAi’ah al-Mushriyah al ammal.
Haniff Hassan , M. (2006). Pray to Kill. Jakarta: Grafindo.
Haque, Z. (2000). Wahyu dan Revolusi. Yogyakarta: LkiS.
Hasan , T. (1985). Al Lughah al Arabiyah Ma’naha wa Mabnaha. Mesir: Al Haiah al Mishriyah li al Kutub.
Hasan, H. M. (1993). al Lughah wa at Tafkir. Beirut: : Dar Al Fikr.
Hidayat , R. (1989). Taufik Khazanah Istilah Al-Qur’an (1 uppl.). Bandung: Mizan.
Hidayat, K. (u.d.). Memahami bahasa Agama.
Ichwan, M. (2003). Meretas Kesarjanaan Kritis Al-Qur’an Teori Hermeneutika Nasr Abu Zayd. Jakarta: Teraju.
Irwandar. (2003). Demitologisasi Adam dan Hawa. Jogjakarta : Arruz Press.
Izutsu , T. (1993). Konsep-Konsep Etika Religius Dalam Qur’an. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Izutsu, T. (1997). Relasi Tuhan dan Manusia. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Ma’arif, S. (26-30 Nopember 2006). Islam dan Pendidikan Pluralisme, makalah disampaikan pada annual. Conference Kajian Islam di Lembang.
Mahayana , M. (den 30 Oktober 2008). http://mahayana-mahadewa.com/?p=159. Hämtat från Analisis Struktural Terhadap Cepen Gerson Poyk. den 20 November 2008
Mahliatussikah , H. (den 1 Juni 2003). “Analisis Struktural Semiotik Dalam Puisi Arab Modern “Kun Jamîlan” Karya Eliya Abu Madhi”. Jurnal Al Arabi, 1.
Mushaf Al-Qur’an, Lajnah Pentashihan. (u.d.). Tafsir AlQur’an Tematik . Jakarta: Kamil Pustaka.
Muslim , M. (2000). Mabahitsfi at-Tafsir al-maudhui. Damaskus: Darul Qolam.
Nabi , M. (2000). Az-Zhohiroh al-Quraniyah. Beirut: Darul Fikr.
Nashir , H. (2013). Islam Syariat. Bandung: Mizan.
Nasr, S. (2002). The Heart of Islam: Enduring Values for Humanity. New York: HarperCollin.
Nur Ichwan, M. (2003). Meretas Kesarjanaan Kritis Al-Qur’an Teori Hermeneutika Nasr Abu Zayd.
Nurgiyantoro, B. (1998). Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Pateda, M. (2001). Semantik Leksikal. Jakarta: Rioneka Cipta.
Pradopo , R. D. (2001). Penelitian Sastra dengan Pendekatan semiotik dalam Jabrohim, Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Hanindita.
Pradopo, R. D. (2001). Penelitian Sastra dengan Pendekatan semiotik dalam Jabrohim: Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Hanindita.
Pradopo, R. D. (2002). Kritik sastra Indonesia Modern. Yogyakarta: GAMA Media.
Rahim, H. (2001). Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia. Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Rahman , F. (1983). Tema Pokok Al-Qur’an. Jakarta: Pustaka.
Rahman D, A. (1997). Kaidah-Kaidah Penafsiran Al-Qur’an. Bandung: Mizan.
Sahrur , M. (2000). Al Qur’an wa Al Kitab. Beirut: Syarikah al Mathbu’at.
Sall, C. (2005). tathowur al-Quran at-Tarikhi. Beirut.
Santosa , P. (1993). Ancangan Semiotika Dan Pengkajian Susastra. Bandung: Angkasa.
Santoso, R. (2003). Semiotika Sosial. Jakarta: Pustaka Eureka.
Sastro , P., & RA Santoso. (1987). Pendapat Publik, Pendapat Umum, dan Pendapat Khalayak Dalam Komunikasi Sosial. Bandung: Remadja Karya.
Shihab, M. (2007). Wawasan Al-Qur’an. Bandung: Minaz.
Siddiqi, M. (1994). The Qur’anic Concept of History. New Delhi: Adam Publisher and Distributors.
Sobur, A. (2003). Semiotika Komunikasi. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Sodiqin, A. (2008). Antropologi Al Qur’an. Yogyakarta: Arruz Media Group.
Sodiqin, A. (2008). Antropologi Al-Qur’an Model Dialektika Wahyu Dan Budaya.
Sukidi. (2001). Teologi Inklusif Cak Nur. Jakarta: Kompas.
Sukiman , U. (2003). Ikonitas dalam Novel Hamamah Salam Karya Najib Al Kailani. Jurnal Adabiyat, 1.
Suprayogo , I., & Tobroni. (2001). Metodologi Penelitian Sosial-Agama. Bandung: PT. Rosdakarya.
Suprayogo, I. (2001). Metodologi Penelitian Sosial Keagamaan. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Wijaya, A. (2016). Metode Tafsir Nuzuli Darwazah. Bandung: Mizan
Published
2018-07-31
How to Cite
Hadiyanto, A., & Khumairoh, U. (2018, July 31). Makna Simbolik Ayat-Ayat tentang Kiamat dan Kebangkitan dalam Al-Qur’an. Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies, 2(2), 187-212. https://doi.org/https://doi.org/10.21009/hayula.002.2.06

Most read articles by the same author(s)